Il libro Scivias (Scire Vias Domini)

Il libro Scivias (Scire vias Domini). E’ un lavoro straordinario e difficile da capire. Tutto il libro è profetico, nello stile di Ezechiele e di altri profeti dell’A.T. e anche dell’Apocalisse.

Nell’introduzione parla di se stessa e descrive la natura delle sue visioni. L’opera è composta da tre libri, il primo contiene sei visioni; il secondo sette, e il terzo, vasto come gli altri due insieme, è composto da tredici visioni.

La Scivias rappresenta Dio sulla Sua Santa Montagna con l’umanità alla base. Racconta la condizione originaria dell’uomo, la sua caduta e redenzione, l’anima umana e le sue lotte, il santo sacrificio della Messa, i tempi a venire, il figlio della perdizione e la fine del mondo. Le visioni sono mescolate con ammonizioni a vivere nel santo timore del Signore.

Un’altra sua opera molto interessante per il nostro tempo è il «Liber Vitae Meritorum» scritto tra il 1158 e il 1163. Sant’Ildegarda presenta 35 forze distruttive che l’uomo può sperimentare e 35 forze antagoniste che rigenerano la vita. Le sue visioni ci rivelano che nel cosmo tutto è interdipendente, così che anche il più piccolo dei nostri atti e gesti ha ripercussioni sulle profondità dell’universo. La natura di queste ripercussioni dipende dagli atti stessi: se sono positivi agiranno nel senso di rigenerare la vita, se sono negativi la distruggeranno.

Il dottor Wingard Strehlow, di cui parleremo più in dettaglio, essendo attualmente il più grande specialista in tutto ciò che riguarda gli scritti medici del santo, considera questo libro come il primo trattato di psicoterapia al mondo.

Fu pubblicato per la prima volta dal cardinale francese Jean-Baptiste Pitra, in «Analecta Sacra», VIII (Monte Cassino, 1882).

Il «Liber Divinorum Operum» (1163-70) è una contemplazione di tutta la natura alla luce della fede. Il sole, la luna e le stelle, i pianeti, i venti, gli animali e l’uomo, sono nelle loro visioni l’espressione di qualcosa di soprannaturale e spirituale e, come tutto questo viene da Dio, deve condurre a Lui.

I libri di medicina, di cui ci occuperemo più ampiamente in un altro periodo, sono il «Liber Simplicis Medicinae» e il «Liber Compositae Medicinae Medicinae»; il primo fu pubblicato nel 1533 da Schott a Strasburgo come «Physica S. Hildegardis». Il Dr. Jessen (1858) ha trovato un manoscritto nella biblioteca di Wolfenbüttel (Germania settentrionale). Si compone di nove libri che trattano di piante, elementi, alberi, pietre, pesci, uccelli, quadrupedi, rettili e metalli. Fueros a cura di Migne come «Subtilitatum Diversarum Naturarum Naturarum Libri Novem».

Per l’uomo contemporaneo, non specialista in teologia, la medicina di Sant’Ildegarda è sicuramente l’accesso più facile alla conoscenza della santa e al suo patrimonio spirituale. La sua conoscenza delle connessioni tra uomo e natura, del cosmo e della storia della salvezza non è stata acquisita né dalla sua ricerca né dai suoi esperimenti scientifici; è il frutto del suo carisma visionario che lo Spirito le ha concesso.

La visione della medicina di Sant’Ildegarda è un dono per il nostro tempo. La nostra medicina si basa solo sui nostri progressi tecnici, ed è segnata dall’influenza di una scienza senza trascendenza (che non tiene in alcun modo conto della dimensione spirituale dell’essere umano) che tiene conto principalmente del materiale e, in ogni caso, ammette in modo diffuso, l’influenza che lo psichico ha sulla salute e sulla malattia. Il dottor Strehlow dice che vivere senza Dio è molto difficile.

Per il santo, al contrario, la malattia è sempre un segno di allarme che la Provvidenza ci mette sulla strada per essere consapevoli di camminare nella direzione sbagliata.

La nota storia di San Giorgio e il Drago è interpretata simbolicamente vedendo San Giorgio come un angelo mandato da Dio per liberare un’anima, sotto l’aspetto di una bella giovane donna di altissimo lignaggio (superiore è impossibile perché l’anima ha origine divina), dalla prigionia delle sue passioni, mentre libera il suo spirito dalle sue ossessioni.